El Buda nos enseñó que ya tenemos una naturaleza equilibrada. Somos, cada uno de nosotros, ya perfectos y completos. A medida que nos esforzamos por despertar al estado compasivo y sabio, debemos ver lo que nos lo impide.

Las instrucciones son muy simples: evita el mal y haz el bien. ¿Por qué no podemos escribir eso en letras grandes sobre nuestras camas y asegurarnos de leerlo antes de poner los pies en el suelo cada mañana? Entonces, como dice el maestro zen Seung Sahn, «simplemente hazlo». Evita el mal y haz el bien, momento a momento.

Los preceptos explican los principales obstáculos. Es muy obvio cuáles son estos obstáculos y es muy útil recordarlos. Léelos y sé honesto contigo mismo; pregúntate a ti mismo para profundizar tu comprensión de lo que significa no tomar lo que no se te da. ¿Qué significa cuando dice decir siempre la verdad? ¿«Matamos» algo hoy? ¿Fuimos destructivos? ¿Cuán íntimamente familiarizados podemos llegar a estar con los preceptos para poder poner los pies en el suelo por la mañana y no tener que pensar en dicotomías como el bien y el mal? Los preceptos se convierten en »¿Cómo puedo ayudarte?»

A medida que nuestra práctica madura, a medida que eliminamos nuestros temores y desconfianza acumulados, nos damos cuenta de que estar despiertos compasivamente es nuestro estado natural. Podemos quitar el letrero de nuestro dormitorio y dárselo a un hermano o hermana que aún pueda necesitar el recordatorio.

Como miembros de nuestro Centro Zen y de nuestra aún más grande sangha, reconocemos y apoyamos los esfuerzos de los demás. Cuando hacemos clara nuestra dirección y voto juntos, no solo nos ayudamos mutuamente, también inspiramos a nuestra comunidad extendida en todo el mundo.

Maestra zen Soeng Hyang
Maestra zen de la escuela

 

Información para todas las categorías de preceptos

Los preceptos se toman en una ceremonia formal. Todas las categorías de preceptos laicos se dan en cada ceremonia.

Afiliación

Si aún no eres socio de tu Centro Zen, es apropiado formalizar su apoyo al convertirse en miembro en el momento en que tomes los cinco preceptos. La membresía en regla es obligatoria para las otras categorías de preceptos.

Maestro de preceptos

Los preceptos pueden ser dados por cualquier Maestro Zen o Ji Do Poep Sa Nim. Los maestros de Dharma con tres años de veteranía, con la aprobación de tu maestro guía, pueden dar preceptos a los prisioneros siguiendo las reglas para cada categoría de preceptos.

Regalo del maestro

Es una costumbre tradicional expresar gratitud al maestro que dirige la ceremonia de preceptos (que puede o no ser tu maestro guía) con un pequeño regalo de dinero. En el momento de la ceremonia, puedes dejar un sobre que contenga una donación en el altar, con el nombre del maestro de preceptos (y el tuyo si lo deseas). Una nota personal o tarjeta siempre es bienvenida junto con el regalo.

Quemadura de preceptos

Durante la ceremonia de preceptos, recibirás una pequeña quemadura en el interior de tu antebrazo. Esta es una costumbre budista tradicional de China, modificada en Corea. La quemadura en sí es muy pequeña y relativamente indolora; La importancia de esta costumbre se expresa en el ritual de arrepentimiento: «Que todas mis ofensas, acumuladas durante cientos de kalpas, ahora se consuman totalmente, en un instante, mientras el fuego quema la hierba seca, extinguiendo todas las cosas hasta que no quede nada». «El instante» cuando el fuego toca la piel es un momento que lo consume todo en el que todas las opiniones e ideas desaparecen, y solo queda la experiencia directa de la sensación de ardor. Nuestra práctica es volver una y otra vez a cada momento de experiencia directa. Al experimentar totalmente lo que hay en cada momento, todas nuestras transgresiones y contaminaciones se extinguen. La cadena del residuo kármico se rompe.

Hábito y Kasa

Ponte en contacto con tu centro zen para obtener información sobre el hábito y el Kasa. Los hábitos se distribuyen antes de la ceremonia, kasas y cuencos durante la ceremonia. Si lo prefieres, puede coser u obtener tu propio hábito y/o kasa.

Situaciones especiales

La modificación de los requisitos de tiempo para tomar las diversas categorías de preceptos de maestros de dharma solo puede ser autorizada por la Maestra Zen Soeng Hyang, la Maestra Zen de la Escuela, en consulta con su propio maestro guía. Por lo tanto, tales solicitudes deben hacerse a través de la oficina de la escuela con bastante anticipación a la fecha de la ceremonia. Ten en cuenta que estas solicitudes se aprueban solo en circunstancias muy especiales.

Llegada

Si tomas los preceptos en el Centro Zen, se espera que estés en el Centro con tiempo suficiente para las reuniones de orientación de preceptos que se llevan a cabo antes de la ceremonia. Por favor, consulta el horario para horarios específicos. Si tomas los preceptos en otro lugar, asegúrate de comprender el horario de la ceremonia.

Tomando los cinco preceptos

Prometo abstenerme de quitar la vida.

Prometo abstenerme de tomar cosas que no me han sido no dadas.

Prometo abstenerme de la mala conducta hecha con lujuria.

Prometo abstenerme de mentir.

Prometo abstenerme de intoxicantes, tomados para inducir la falta de atención.

Cuando tomes cinco preceptos, recibirás un nombre budista.

Tomar los cinco preceptos significa reconocer la importancia de practicar y hacerlo parte de tu vida cotidiana. Significa unirse a una familia de otras personas que han tomado la misma decisión, practicando con ellos cuando puedas. Si vives cerca de un Centro Zen, puede unirte con frecuencia a otros en meditación formal y encontrarás un gran apoyo practicando dentro de una comunidad de otros estudiantes Zen. Si vives lejos de un Centro Zen, te resultará útil asistir periódicamente a retiros intensivos.

Para tomar los cinco preceptos, generalmente debes tener al menos dieciocho años de edad (pero mira a continuación) y haber participado en al menos cuatro días de retiro en la Escuela Kwan Um de Zen.

Si aún no tienes tu propio hábito corto gris, debes obtener uno cuando tomes cinco preceptos. También necesitarás un kasa, una tela elaboradamente cosida que se usa sobre el hábito.

Los jóvenes, de al menos 12 años de edad, pueden tomar los cinco preceptos después de hablar con el maestro guía del Centro Zen. El requisito del retiro no se aplica.

No se aceptarán solicitudes después de 7 días antes de la fecha de la ceremonia.

Volverse un Profesor Dharma en Entrenamiento

El Profesor de Dharma en Entrenamiento es una oportunidad para profundizar en tu compromiso con tu práctica y tu promesa de ayudar a los demás. Te alienta a ampliar tu enfoque de ser en gran medida un interrogador y receptor, a ser también capaz de guiar, inspirar y enseñar a otros. Durante este período de entrenamiento, tu relación con tu maestro y tu Centro Zen tendrá la oportunidad de madurar.

Prerrequisitos

• Haber tomado los cinco preceptos al menos veinticuatro meses antes de la fecha de la ceremonia o haber vivido en un Centro Zen durante al menos doce meses después de tomar los cinco preceptos. (Si tomaste los cinco preceptos en otra tradición, antes de convertirte en un Profesor Dharma en Entrenamiento debes retomar los preceptos en la Escuela Kwan Um de Zen y luego esperar un año). Estos son requisitos mínimos, y tu maestro guía puede requerir que esperes y practiques más antes de ingresar e el programa de entrenamiento.

• Leer los libros del Maestro Zen Seung Sahn y estar de acuerdo con el corazón y la dirección de su enseñanza. Las prácticas de postraciones, cantos, meditar sentado y caminando, entrevistas de kong-an y charlas dharma son aceptadas como una totalidad.

• Tener la recomendación del maestro guía de tu Centro Zen y la aprobación de la Maestra Zen de la Escuela, Maestra Zen Soeng Hyang.

• Ser o convertirse en un miembro activo en regla de un Centro Zen de la Escuela Kwan Um de Zen, pagando las cuotas de socio a través de la oficina del Centro Zen y estando al día de tus cuotas de socio.

Si estás cualificado para poder convertirte en un Profesor Dharma en Entrenamiento, ingresas en el programa tomando los diez preceptos en una ceremonia de preceptos.

Los Diez Preceptos

Prometo abstenerme de quitar la vida.

Prometo abstenerme de tomar cosas que no me han sido no dadas.

Prometo abstenerme de la mala conducta hecha con lujuria.

Prometo abstenerme de mentir.

Prometo abstenerme de intoxicantes, tomados para inducir la falta de atención.

Prometo no hablar sobre las faltas de los demás.

Prometo no elogiarme y menospreciar a los demás.

Prometo no ser codicioso y ser generoso.

Prometo no dar paso a la ira y ser armonioso.

Prometo no calumniar las tres joyas (Buda, dharma, sangha).

Obligaciones durante el entrenamiento:

• Mantener una relación continua con el maestro guía de tu Centro Zen.

• Asistir al menos a cuatro Yong Maeng Jong Jins regulares (sin maestro) cada año. Si no hay suficientes retiros de grupo disponibles en tu ubicación, se permiten retiros en solitario.

• Continuar siendo un socio activo de tu Centro Zen, según lo determine tu maestro guía.

• Ser competente en todos los aspectos de la práctica formal. El primer año de tu capacitación se dedicará a estudiar las formas de práctica de la Escuela; el segundo para permitirte trabajar con tu maestro guía en el desarrollo de tus habilidades de enseñanza.

• Practicar dar charlas dharma y aprender a enseñar meditación y las distintas formas de práctica a otros.

• Leer los libros recomendados por tu maestro guía.

• Tener entrevistas con la mayor cantidad posible de Maestros Zen y Ji Do Poep Sa Nim.

• Mantener actualizadas tus cuotas de socio del Centro Zen. Si tienes dificultades para mantenerte al día con tus cuotas, puedes mantener tu situación clara al solicitar un permiso de ausencia de hasta un año. Es tu responsabilidad tomar la iniciativa de comunicarse con la oficina del Centro Zen; si no lo haces, el maestro guía te pedirá que aclares tu situación. La falta de pago de las cuotas es motivo para ser eliminado del programa de formación docente dharma.

• Si renuncias o eres retirado del programa de entrenamiento, para volver a estar activo debes recibir el permiso de tu maestro guía y retomar los diez preceptos en una ceremonia.

Volverse un Profesor Dharma

Al final de un período mínimo de veinticuatro meses como Profesor Dharma en Entrenamiento, si tanto tú como el maestro guía de tu Centro Zen sienten que estás listo, puedes solicitar convertirte en un Profesor Dharma completo en una ceremonia de preceptos. (Alternativamente, puedes convertirte en un monje o monja novicio, con la aprobación de un maestro guía que es monje o monja).

En realidad no tomas preceptos en la ceremonia, ya que ya has tomado los diez preceptos; más bien, esto marca públicamente tu finalización del programa de entrenamiento. Como no tomas preceptos, te sentarás por separado de los estudiantes que toman preceptos y no recibirás una quemadura de preceptos.

La firma de tu maestro guía en tu formulario de solicitud atestigua su capacidad para dirigir la práctica, tu conocimiento de la enseñanza de la Escuela y sus formas, y tu disposición a asumir la responsabilidad en tu centro o grupo. Debido a que muchos estudiantes continúan su entrenamiento después del período de dos años, la Escuela no puede asumir automáticamente que te convertirás en un Profesor Dharma en la primera ceremonia en la que sea apto.

Cuando te conviertes en un Profesor Dharma, debes obtener un hábito largo gris y un juego de cuatro boles para usar en las comidas formales. No se aceptarán solicitudes después de 7 días antes de la fecha de la ceremonia.

En el momento en que te postulas para convertirse en un Profesor Dharma, debes estar al día con las cuotas de socio del Centro Zen. Si estás atrasado en el pago de sus cuotas, debes actualizarlas antes de convertirte en Profesor Dharma y comprometerte claramente a mantenerte al día en el futuro.

Si alguna vez tienes problemas para mantenerte al día con sus cuotas, puedes mantener tu situación clara al solicitar un permiso de ausencia de hasta un año. Es tu responsabilidad tomar la iniciativa de comunicarte con la oficina del Centro Zen. Si no lo haces, tu maestro guía te pedirá que aclares tu situación y, en última instancia, puedes ser retirado de las listas de Profesores Dharma.

El hábito, los boles y el certificado que recibes son símbolos de tu relación con la Escuela Kwan Um y su linaje de preceptos. Te dan estos símbolos con el entendimiento de que mantendrás esta relación, y si dejas de ser Profesor Dharma por algún motivo, te pediremos que devuelvas los hábitos y los boles a la Escuela para que otros puedan usarlos para su enseñanza. Para volver a ser un Profesor Dharma activo, debes recibir el permiso de tu maestro guía y estar formalmente presentado con hábitos y boles en una ceremonia de preceptos. Tu maestro guía puede exigirte que vuelvas a pasar por el programa de entrenamiento de Profesor Dharma.

Volverse un Profesor Dharma Senior

Los Profesores Dharma Senior son estudiantes senior que asumen una mayor responsabilidad para ayudar a las personas a comprender mejor nuestra práctica. Los Profesores Dharma Senior dan entrevistas de «consulta» (no kong-an) que se centran en la práctica, haciendo que su experiencia esté disponible para los estudiantes más nuevos. Durante los retiros, los Profesores Dharma Senior pueden brindar apoyo a los estudiantes que lo necesitan. Los Profesores Dharma Senior pueden dirigir retiros, particularmente para grupos principiantes. Las responsabilidades asumidas por los Profesores Dharma Senior son útiles para intensificar la práctica. Aprender a digerir nuestra práctica y usarla para ayudar a otras personas se convierte en una experiencia activa de intercambio y aprendizaje.

Eres elegible para convertirte en un Profesor Dharma Senior en una ceremonia de preceptos si:

• Has sido Profesor Dharma durante al menos sesenta meses.

• Has completado un Kyol Che de 90 días; o un período de 90 días de práctica intensiva en casa (como práctica de medianoche o postraciones adicionales) según lo determine tu maestro guía.

• Has asistido al menos a una ceremonia en el templo principal internacional Europeo, Wu Bing Sa (Polonia), desde que tomaste los cinco preceptos.

• Está al día con las cuotas de socio del Centro Zen.

• Cuentas con la aprobación de tu maestro guía, quien puede requerir que tengas experiencia adicional antes de dar este paso.

Los Profesores Dharma Senior toman los dieciséis preceptos:

Prometo abstenerme de quitar la vida.

Prometo abstenerme de tomar cosas que no me han sido no dadas.

Prometo abstenerme de la mala conducta hecha con lujuria.

Prometo abstenerme de mentir.

Prometo abstenerme de intoxicantes, tomados para inducir la falta de atención.

Prometo no hablar sobre las faltas de los demás.

Prometo no elogiarme y menospreciar a los demás.

Prometo no ser codicioso y ser generoso.

Prometo no dar paso a la ira y ser armonioso.

Prometo no calumniar las tres joyas (Buda, dharma, sangha).

Prometo rendir homenaje al Buda.

Prometo rendir homenaje al dharma.

Prometo rendir homenaje a la sangha.

Prometo generosidad a las personas.

Prometo un discurso compasivo y una acción compasiva hacia las personas.

Prometo actuar junto con las personas y convertirme en uno y alcanzar el Camino del Buda.

Los Profesores Dharma Senior usan un kasa verde especial, solo en ceremonias.

No se aceptarán solicitudes después de 7 días antes de la fecha de la ceremonia.

Volverse un Profesor Bodhisattva

Los profesores Bodhisattva tienen un compromiso creciente y visible con las enseñanzas y prácticas de la Escuela Kwan Um de Zen. Muchas personas que se convierten en Profesores Bodhisattva sienten una conexión con los monjes y monjas tradicionales, pero debido a sus situaciones de vida actuales no pueden tomar ese camino.

Para convertirse en Profesores Bodhisattva, debes haber sido un Profesor Dharma Senior durante al menos doce meses; debes desear ayudar a tu Centro Zen ofreciéndote como voluntario allí; y debes contar con la aprobación del maestro guía de tu Centro Zen. Debes estar al día en tus cuotas de socio del Centro Zen.

Los Profesores Bodhisattva toman cuarenta y ocho preceptos adicionales:

1. Respetar a tus maestros y amigos.

2. No tomar licor.

3. No comer carne.

4. No comer las cinco raíces picantes.

5. Alentar siempre a quien ha cometido un delito a arrepentirse y reformarse.

6. Solicitar el dharma a los maestros y hacerles ofrendas.

7. Ir siempre a lugares donde se enseña dharma.

8. No desaprobar el Mahayana.

9. Cuidar bien a los enfermos.

10. No poseer implementos para matar.

11. No actuar como emisario para crear hostilidad entre las partes en guerra.

12. No hacer negocios con malas intenciones.

13. No hablar mal de los demás.

14. No encender fuegos que dañarán la vida silvestre.

15. No enseñar otras doctrinas (además de Mahayana).

16. Enseñar correctamente, sin desear ganancia personal.

17. No usar tu posición de dharma para extraer favores de las personas de poder.

18. No ser maestro si no tienes una comprensión clara del Buda-dharma.

19. No chismear ni difundir rumores o calumnias para crear discordia en la sangha.

20. Cultivar siempre la práctica de liberar seres conscientes y alentar a otros a hacer lo mismo.

21. Ser compasivo y no buscar venganza.

22. Dejar de lado toda arrogancia y pedir la enseñanza.

23. Dejar de lado todo resentimiento y arrogancia, y enseñar apropiadamente.

24. No abandonar las tres joyas y cultivar siempre el camino del bodhisattva.

25. Administrar hábilmente todos los recursos de las tres joyas con una mente compasiva.

26. No aceptar beneficios solo para ti.

27. No aceptar invitaciones especiales que lo destaquen por deferencia mientras excluyen a otros miembros de la comunidad en ejercicio.

28. No emitir invitaciones especiales a los monjes.

29. No ganarse la vida por medios ilícitos o perjudiciales.

30. Manejar los asuntos del templo con integridad, y no ser tramposo hacia la enseñanza.

31. Encontrar siempre formas de proteger y rescatar a todas las personas y objetos de valor de la sangha.

32. No actúes de manera que pueda dañar a ningún ser.

33. No mire ni participe en actividades inapropiadas.

34. Mantenerse siempre en el camino Mahayana.

35. Mantener siempre los grandes votos del Mahayana.

36. Seguir siempre los preceptos.

37. Al hacer retiros, evitar siempre situaciones peligrosas.

38. Mantener siempre el orden correcto de los asientos.

39. Cultivar méritos y sabiduría.

40. No discriminar al dar los preceptos del bodhisattva.

41. No convertirse en maestro para beneficio personal.

42. No utilizar los preceptos para el acoso.

43. No pensar en romper los preceptos.

44. Honrar y guardar siempre los preceptos.

45. Enseñar siempre a todos los seres.

46. ​​Tomar siempre un asiento respetuoso al enseñar el dharma.

47. No establecer reglas incorrectas para controlar la sangha.

48. No actuar de manera que destruya el Buda-dharma.

Los Profesores Bodhisattva usan un kasa azul especial, solo en ceremonias.

No se aceptarán solicitudes después de 7 días antes de la fecha de la ceremonia.