Tot es converteix en Buda

/in

Ens asseiem, observant, percebent com els pensaments vénen i van, vénen i van. En realitat això és tot el que fem. El nostre treball durant el temps d’estar assegut és asseure’ns i observar com els pensaments van i vénen. I no toquis això; llavors el pensament en si mateix és Buda.

No hi ha bons pensaments i pensaments dolents. Hi ha pensaments. No els donem la benvinguda, però tampoc els rebutgem. I així ens asseiem, rectes però relaxats. Simplement observem amb naturalitat, sense manipulació, simplement relaxats. Però el pensament, els sons que percebem no són tan importants, tampoc. Les nostres ments simplement reflecteixen aquestes coses, però vénen i van.

Però una cosa: ens mantenim desperts, conscients del que ve, del que sorgeix. I ho deixem anar, per si mateix. Aquest despertar de moment a moment és molt important. D’aquesta manera, podem ser amos de casa nostra. No som controlats per altres, o per la nostra ment.

Per tant, no hem de seguir dient: “Com puc ajudar-te?” Tot això és una ximpleria. Això és només un discurs. Si nosaltres, moment a moment, ens despertem i ens adonem del que ve, això ja és una gran ajuda. Així que espero que mantinguem la ment clara moment a moment, salvant-nos primer a nosaltres mateixos del sofriment i, al mateix temps, als altres.

Per la mestra Zen Gu Ja

El món està ple de patiment

/in

Realment no penso en estudiants Zen o mestres Zen. Penso en practicants del zen. Tots som practicants, ja practiquem molt o poc. Ja sigui com a estudiant o com a mestre, la nostra feina és practicar. Per a aquells de nosaltres que som laics, de vegades podrem practicar molt i, de vegades, només una mica. Però hem de seguir practicant. Com a estudiants, aquest és el regal més gran que podem donar a la nostra sangha. Com a mestres, aquest és l’os de l’ensenyament. Però, com ens animem els uns als altres?

Estava revisant el lloc web de Kwan Um i vaig trobar una carta que la Mestra Zen Soeng Hyang (Barbara Rhodes) li va escriure a la seva germana el 1978, un any després de rebre Inka, però molt abans que ella fos la Mestra Zen Soeng Hyang. Estava a punt de seure en un retir de 100 dies, i la seva germana volia saber per què. Bobby va escriure: “El món està ple de patiment. Com es pot aturar? Cada ésser humà té una llavor de compassió i saviesa que ha de ser acuradament alimentada. És la nostra responsabilitat trobar aquesta llavor i fer tot el possible perquè creixi.

“Primer, has de creure que tens aquesta llavor. Després has de preguntar-amb tota la força que tens, “Què és aquesta llavor?” Si realment la busques, entendràs que tots són com tu. Tothom ho té. No tindràs més ganes de tu mateix; només voldràs ensenyar-los a tots com trobar la seva llavor.

“La il·luminació és creure en tu mateix. La il·luminació és trobar la teva llavor. Però el teu treball encara no ha acabat. La teva ment ha de tornar-se prou fort com per ser totalment sàvia i compassiva moment a moment en qualsevol situació “.

Així que això és el que hem de fer: trobar aquesta llavor i nodrir-la perquè floreixi en compassió. Veure aquesta llavor en altres perquè, sense necessitat de dir res directament, es encoratgi a que la seva pròpia llavor floreixi.

Així és com era el Mestre Zen Seung Sahn. No havia de dir-ho directament, però estava clar que realment creia en nosaltres. I això és el que tenim per oferir-nos els uns als altres: creure realment en els altres. Creure en la nostra ment no-se, el nostre centre fort, la nostra direcció. Creure en la nostra naturalesa de Buda: teva, meva, de tots. Per a mi, aquesta és l’essència de ser un estudiant Zen: practicar i nodrir aquesta llavor en nosaltres mateixos i en tots els altres.

Per La Mestra Zen Bon Hae

Dites del Mestre Zen Kyong Ho (Part 2)

/in

6) Fes amics però no esperis cap benefici per a tu. L’amistat únicament per a un mateix perjudica la confiança. Així que un sabi va dir una vegada: “Tingues una amistat duradora amb puresa al cor”.

7) No esperis que altres segueixin la teva direcció. Quan passa que altres t’acompanyen, això resulta en orgull. Així que un sabe va dir una vegada: “Fes servir la teva voluntat per portar pau entre les persones”.

8) No esperis recompensa per un acte de caritat. Esperar alguna cosa a canvi porta a una ment que intriga. Així que un sabi va dir una vegada: “Rebutja la falsa espiritualitat com un parell de sabates velles”.

9) No busquis guanys més enllà del que val el teu treball. Adquirir falsos beneficis fa un ximple (d’un mateix). Així que un sabi va dir una vegada: “Sé ric en honestedat”.

10) No tractis d’aclarir la ment amb una pràctica severa. Tota ment arriba a odiar la severitat, i on és la claredat en la mortificació? Així que un sabe va dir una vegada: “Aplana un camí a través de la pràctica severa”.

11) Sigues igual amb tots els obstacles. Buda va aconseguir la Il·luminació Suprema sense impediments. Els que busquen la veritat són educats en l’adversitat. Quan s’enfronten a un obstacle, no poden ser superats. Després, tornant lliures, el seu tresor és gran.

El Mestre Zen Kyong Ho (1849-1912) va ser el besavi del Mestre Zen Seung Sahn