Escola Kwan Um de Zen
Tradició
La nostra tradició
Què és la meditació Zen?
Mestre Zen Seung Sahn, el primer mestre zen coreà que va difondre el budisme zen a Occident:
«En les profunditats de les muntanyes, la campana del temple és colpejada. Se sent ressonar per l’aire de la muntanya, i tots els pensaments desapareixen de la teva ment. No hi ha res que siguis tu; no hi ha res que no siguis tu. Només hi ha el so de la campana, que omple tot l’univers. Aquesta és la ment Zen.
«La primavera arriba. Veus les flors florint, les papallones voletejar, se sent el cant dels ocells, respires el clima càlid. I la teva ment només és primavera. No és res.
«Visites Niagra i agafes un bot a la base de les cascades. L’al·luvió de l’aigua és davant teu i al teu voltant i dintre teu, i de cop estàs cridant: AAAAAAH!
«En totes aquestes experiències, l’exterior i l’interior s’han convertit en un. Aquesta és la ment Zen. La teva ment és clara com l’espai.
«Clara com l’espai significa clara com un mirall. Quan ve el blanc, blanc. Quan ve el vermell, vermell.
«Però un pas més és necessari. Com funciona la teva ment a la vida quotidiana? Quan algú té gana, només reflexar la gana no és suficient. Has de donar-li menjar! Això s’anomena situació correcta, relació correcta i funció correcta.
«Això significa que pots respondre a cada situació d’una manera compassiva.»
Zen a l’Escola Kwan Um
Seguim la pràctica i l’ensenyança del Mestre Zen Seung Sahn, el fundador de l’Escola internacional Kwan Um de Zen.
El 1949, el Mestre Zen Seung Sahn va rebre transmissió del Mestre Zen Ko Bong, un dels mestres Zen més brillants a Corea en aquell moment. Posteriorment, va ser responsable de diversos temples a Corea, Hong Kong i Japó. El 1972, va crear l’Escola Kwan Um de Zen als Estats Units per proporcionar entrenament zen a laics, monjos i monges d’Occident.
Avui en dia, estem representats en diversos centres i grups a Europa, Estats Units i Àsia.
La forma occidental del Zen coreà es basa en la meditació asseguda i caminant, cants, postracions i entrenaments amb el kong-an. No s’emfatitza l’estudi formal de sutres.
Durant la nostra pràctica diària seguim un programa que comença amb postracions, continua amb cants budistes tradicionals i acaba amb meditació asseguda formal.
Cada pocs mesos també tenim l’oportunitat de conèixer mestres Zen de la nostra Escola d’Europa, Àsia o Amèrica en retirs intensius. I cada any la nostra escola ofereix retirs de tres mesos a Polònia, Corea i els Estats Units.
Mestre Zen Seung Sahn, el mestre fundador de la nostra escola que va portar per primera vegada el zen coreà a Occident.
«Espero que només hi vagis directe, no sé, practiquis durament per a les altres persones, aconsegueixis la il·luminació, Gran Amor, Gran Compassió i el Gran Camí del Bodhisattva, i salvis a tota la gent del sofriment.»
— Mestre Zen Seung Sahn
- Les Regles del Temple del Mestre Zen Seung Sahn:
Descarrega PDF 50kB
Les formes de la pràctica Zen
A la nostra escola fem servir set formes de pràctica Zen.
MEDITACIÓ ASSEGUDA
Ens asseiem generalment 30 minuts en la postura clàssica: cames creuades, esquena recta, ulls entreoberts, les mans en mudra i respiració natural. A l’Escola Kwan Um, la meditació no depèn realment de la posició del cos, sinó de la forma amb què mantens la teva ment. És per això que pots posar-te dempeus o fer servir una cadira si et fa mal el cos quan estàs assegut.
Durant la meditació ens preguntem sense interrupció una Gran Pregunta com, per exemple, «Què sóc?». Si aquesta pregunta és sincera, el pensament s’atura i el No Sé apareix. No Sé és el nom de la ment anterior al pensament. Pots anomenar aquest punt Ment, Buda, Déu, Naturalesa, Absolut, Santedat, Energia o Consciència, però originalment aquest punt no té ni nom ni forma. Tallant tots els pensaments i retornant a la ment No Sé, tornes a la teva autèntica naturalesa. La nostra autèntica naturalesa és com un mirall: et converteixes en un amb la teva situació. No hi ha jo, meu o a mi, ni dintre, ni fora, ni paret al teu voltant. Tot és Només Així.
MEDITACIÓ CAMINANT
La meditació caminant s’utilitza entre les sessions de meditació asseguda per relaxar les cames, els genolls i el cos, mentre es manté la pràctica de la Gran Pregunta, de la ment No Sé i Només Així. Ja sigui caminant lentament o més ràpid, ens mantenim al 100% en el moment, actuant plegats i mantenint la nostra correcta sitaució, funció i relació entre nosaltres.
A Bori Sa, quan el temps ho permet, podem fer passejos més llargs en el bonic paisatge de les muntanyes, mantenint la forma de la meditació caminada.
CANTS
La meditació cantada significa mantenir una ment que no es mou i percebre el so de la teva veu.
Cantar regularment fa que el nostre centre sigui més i més fort. Amb un centre fort, podem controlar els nostres sentiments. Quan ja no som esclaus dels nostres sentiments i pensaments, ens tornem lliures i independents.
Per a moltes persones, la meditació cantada no és fàcil: poden aparèixer un munt de pensaments confosos, gustos i aversions. Els gustos i aversions creen una gran quantitat de problemes al nostre món. Tot tipus de conflicte prové d’aquest estat mental. Tanmateix, quan practiques la correcta meditació cantada, percebent el so de la teva veu i el so de la veu dels altres, la teva ment s’aclareix. En una ment clara, no hi ha gustos ni aversions, només el so. Llavors, tu i el so mai no esteu separats. Et connectes amb tot.
POSTRACIONS
La majoria de practicants de l’Escola Kwan Um comencen el dia amb 108 postracions. Aquesta pràctica et dona molta energia, un centre fort i neteja la teva ment. El teu “Petit Jo” es postra davant del teu “Autèntic Jo”, fins que només queda l’Autèntic Jo. Quan ens postrem, només ens postrem. Llavors, totes les coses es postren juntament amb nosaltres.
PRÀCTICA DE KONG-AN
Els kong-ans són preguntes i respostes amb un mestre. Durant un retir, tots els participants poden tenir una entrevista personal amb el mestres. «Què sóc?» és considerat el kong-an original. Però l’Escola Kwan Um de Zen utilitza molts altres kong-ans procedents de les tradicions índia, xinesa, coreana i japonesa. Aquestes preguntes poden ajudar-te a aconseguir una comprensió més profunda que generalment és difícil d’aconseguir sense aquesta pràctica.
ÀPAT FORMAL
Durant els retirs intensius, menjem plegats en l’estil tradicional derivat dels àpats formals dels monjos i monges Zen coreans. Complexes però relaxades, les formes d’aquests àpats ens ajuden a atendre minusciosament allò que estem fent. Són una altra forma de meditació, ajudant-nos després d’anys de pràctica a mantenir la ment Només Així en cada sitaució de la nostra vida, per molt difícil o complexa que sigui.
FEINA ZEN
Cada dia que passem amb un grup Zen inclou un període de feina Zen en el qual actuem plegats per netejar i mantenir la casa, la sala dharma i els jardins, per preparar el menjar o construir quelcom. Durant els retirs això consisteix normalment en un període curt, d’una hora aproximadament, mentre que fora dels retirs pot ocupar gran part del dia. Aquests períodes s’utilitzen per practicar el Zen en cada sitaució i cada relació, en aqualsevol cosa que estiguem fent.
«En els nostres Centres Zen, vivim i practiquem plegats, i tots respectem les Regles del Temple. La gent ve amb molts gustos i aversions forts, i, a poc a poc, els tallen tots.
Es postren 108 vegades a dos quarts de sis del matí, tots s’asseuen plegats, tots mengen plegats, tots treballen plegats. A vegades no tens ganes de fer postracions; però és una regla del temple, així que les fas. A vegades no vols cantar, però cantes.»
— Mestre Zen Seung Sahn
«De qualsevol cosa que fem en la nostra pràctica, n’aprenem. Si mantenim una ment que pot estar una mica oberta, podem aprendre de tot
el que fem. Es tracti d’un error gran o un de petit, una acció correcta o no correcta, podem aprendre alguna cosa sobre nosaltres mateixos i l’altra gent.»
— Mestre Zen Su Bong
«En el Zen diem que la meditació significa que quan estàs fent alguna cosa, només fes-la. Quan condueixis al cotxe, només condueix. Això és meditació conduint. Quan juguis a tennis, només juga a
tennis; no pensis “Quina pinta faig?”. Quan mengis, només menja.Quan parlis, només parla. Quan rentis els plats, només renta els plats. Quan estiguis fent una cosa, 100 per cent només fes-la. Llavors la teva ment, el teu cos i la situació es converteixen en un. El nom per això és meditació. Aquesta és una ment que no es mou. La teva ment i la situació es converteixen completament en un. Això és meditació.»
— Mestre Zen Dae Bong
«Quan ens postrem, cantem i mengem plegats, les nostres ments es converteixen en una sola ment. És com la mar. Quan arriba el vent, hi ha moltes onades. Quan el vent mor, les onades es fan més petites. Quan el vent s’atura, l’aigua es converteix en un mirall en el qual tot es reflecteix –muntanyes, arbres, núvols. La nostra ment és igual. Quan tenim molts desitjos
i moltes opinions, hi ha moltes onades grosses. Però després d’asseure’ns Zen i actuar plegats durant cert temps, les nostres opinions i desitjos desapareixen. Les onades es fan més i més petites. Llavors la nostra ment és com un mirall clar, i tot allò que veiem, escoltem, olorem, toquem o pensem és la veritat.»
— Mestre Zen Seung Sahn
«Mantenir una ment “no sé” significa tallar tots els pensaments. Tallar tots els pensaments discursius ens porta a la font de la nostra vertadera naturalesa, i ens porta al moment present. Què estàs fent ara mateix? Parar atenció a aquest moment és del que es tracta la pràctica Zen… Qualsevol tipus de pràctica formal és una situació simple en què és més fàcil tallar el pensament. A mesura que fem la pràctica formal, començarà a afectar
a la nostra vida quotidiana. Qualsevol moment de la nostra vida pot entendre’s com un kong-an. A mesura que som capaços de penetrar en les situacions simples dels kong-ans sense estar confosos per les nostres ments discursives, la nostra intuïció comença a créixer.»
— Mestre Zen Wu Bong
Subscriu-te al nostre butlletí
per obtenir les últimes notícies, recessos,
esdeveniments i informació del centre Zen.