1) No desitgis una salut perfecta. En una salut perfecte, hi ha avarícia i desig. Així que un savi dir: “Extreu una bona medicina del patiment de la malaltia”.

2) No esperis una vida sense problemes. Una vida fàcil dona com a resultat una ment mandrosa i que critica. Així que un savi: “Accepta les ansietats i les dificultats d’aquesta vida”.

3) No esperis que la teva pràctica estigui sempre lliure d’obstacles. Sense obstacles, la ment que busca la il·luminació pot exhaurir-se. Així que un savi va dir: “Allibera’t en les pertorbacions”.

4) No esperis una práctica dura sense experimentar coses estranyes. La pràctica dura que evadeix les coses desconegudes té un compromís feble. Així que un savi va dir: “Ajuda la pràctica dura fent-te amic de tots els dimonis”.

5) No esperis acabar de fer una cosa fàcilment. Si per casualitat acosegueixes una cosa fàcilment la voluntat s’afebleix. Així que un savi: “Intenta-ho una vegada i una altra per completar el que estàs fent”.

Coneixes la feina d’un ascensor? Moltes persones poden pressionar el botó que crida l’ascensor, però l’ascensor només arriba quan apareix el pis i la direcció adequats. Quan l’ascensor està pujant, només s’atura per als botons que hi ha cap amunt i en baixar, només s’atura per als botons que hi ha a baix. L’ascensor entén la seva seqüència d’acció correcta. Això és només anar directe.

Si poses la teva ment en ordre, llavors funciona igual que un ordinador. Llavors entendràs la teva seqüència d’acció correcta. Això és l’opinió correcta, condició correcta i situació correcta: la ment Zen. A més, aquesta és la ment de gran amor i gran compassió. Si vols aquesta ment, has de fer que el teu “Jo, El meu, Meu” desaparegui. Si no t’aferres a la teva opinió, condició i situació, llavors el teu ordinador original de primera classe funcionarà correctament. Per tant, has de practicar cada dia.

Pel Mestre Zen Seung Sahn

Així que aquesta és la gran pregunta. Què som abans que creéssim tota la resta? Coneixes el monòleg que ha estat sonant al teu cap. Sempre ho estem editant, revisant, inventant una història de qui som. Però tractar d’arribar al punt on pots veure el que ets abans de començar a inventar la història, és veure la veritable naturalesa, la naturalesa de Buda i aquest és el principi de la fi del sofriment.

Vaig dir al principi que Buda ho va veure però que no va deixar de practicar. Potser veus alguna cosa molt forta i molt clara, i després dius “Oh, ara estic il·luminat”. Però, probablement no, en primer lloc, però sí, potser. I llavors, penses que pots simplement anar en pilot automàtic. Aquest no és el cas. Si deixes de practicar, només es convertiria en un record. En realitat, es converteix en un obstacle, pitjor que simplement un record, una cosa que aferres per abrigar esperança, potser. Així que, qualsevol tipus d’experiència, simplement tracta-la amb només “no sé”. Sempre torna al “no sé” [colpeja el terra amb la seva mà]. Acontenta’t a romandre en el misteri.

Pel Mestre Zen Hae Kwang

El Buda va veure un estel i va aconseguir la il·luminació. Quin tipus de budisme era aquest?

Si tenim alguna idea del que som o qui som, generalment està connectat amb alguna forma de veure el món. Pot ser una visió religiosa, una visió política, una visió d’home o dona, una visió de blanc o negre, fins i tot una visió Zen. Totes aquestes formes de visió tenen el seu lloc, però si estem aferrats a qualsevol tipus de visió, llavors deixem de veure la veritat. Això és ignorància. Ignorem la veritat en veure el món a través de la nostra pròpia visió aferrada. I moltes vegades pensem que la nostra visió és correcta. Aquest afecció resulta en por i ira, el que causa que molts éssers humans responguin al món, la qual cosa resulta en molt patiment.

Si som sincers i diligents en la nostra pràctica, el camí de la ignorància, la ira i la cobdícia pot convertir-se en el camí de la saviesa, l’amor i la compassió. Si podem tornar al nostre veritable ser i percebre la veritat d’aquest món, sense vincular-nos a cap punt de vista, llavors és possible que ens ajudem a nosaltres mateixos ia tots els que ens envolten.

Per Jason Quinn, JDPSN

Els éssers humans tenen massa enteniment. Massa enteniment, massa problemes. Poc enteniment, poc problema. Si no saps, no hi ha problema! Aquest és el punt: si no saps, no hi ha problema. Així doncs, la ment no sé és molt important.

Molt enteniment significa la idea d’algú; és una idea d’algú que em causa problemes. Molts desitjos, no puc aconseguir els desitjos, llavors enfadar-se, llavors apareix la ignorància, fem accions ignorants, accions estúpides. Així que tens problemes. Així que Buda ens està ensenyant, heu d’assolir el vostre veritable jo. Si et pregunto: «Qui ets tu?», què dius? saps què vull dir? Els éssers humans tenen molt enteniment, però no entenen res!

Mestre Zen Seung Sahn

(De L’Escola Kwan Um de Zen)