Estudiant: Quina és la relació entre preguntar “Què sóc jo?” i el flux de pensaments, percepcions, etc. Per exemple, ¿aborda la pregunta cap a pensaments particulars, dolors al genoll a l’seure, etc.? Quan sorgeix un pensament, ¿Es pregunta a qui va dirigit aquest pensament? Com treballa amb problemes com la por i la ira? Hauria un reconèixer la por i després preguntar qui està experimentant la por? O haurien de deixar que tot succeeixi i abocar tota la seva energia a la gran pregunta?

Mestre Zen Seung Sahn: Veritable “Què sóc jo?” és la pregunta completa, només ment no ho sé. Totes les teves preguntes estan pensant. Si manté el missatge complet “Què sóc jo?”, Llavors no sap “Què sóc jo?” Tot el pensament s’ha tallat, llavors, com pot aparèixer una pregunta? Preguntar qui està pensant no és la forma correcta. Això és pensament oposat. Aquestes són preguntes oposades, no la pregunta completa, la pregunta perfecta. El dolor és dolor, la pregunta és la pregunta. Per què fer la pregunta sobre el dolor? Les accions com l’enuig i la por són realitzades pel karma passat, de manera que el resultat són accions realitzades amb ira, etc.

Si una persona es senta Zen, farà que el seu karma desaparegui i ja no quedarà atrapat en aquestes accions. Llavors, quan estàs enfadat, està bé, no et preocupis. “Vull tallar la ira!”, Això és pensar. La ira no és bona, no és dolenta. Només no t’aferris a això. Només pregunti: “Què sóc jo?” i l’acció aviat desapareixerà.

Pel mestre Zen Seung Sahn

En el zen parlem molt sobre la vida i la mort i, de vegades, podem prendre això literalment. Però la vida i la mort succeeixen en aquest moment, just al davant dels nostres ulls. “Vida i mort” apunten a la interminable aparició i desaparició dels fenòmens. Si prestes atenció quan estàs assegut en meditació, i fins i tot de vegades en la teva vida diària, notaràs que els pensaments apareixen i desapareixen, que els sentiments apareixen i els sentiments desapareixen, que els impulsos apareixen i els impulsos desapareixen, que els sons apareixen i els sons desapareixen.

En el sermó de l’despertar, Bodhidharma va dir: “Els savis no consideren el passat. I no es preocupen pel futur”. En certa manera, entenem que sí, el passat es va anar i el futur encara no és aquí, i que tot el que tenim és el present, o això creiem. Bodhidharma continua: “Tampoc s’aferren al present“. Aquest és un punt molt interessant: hem de deixar anar fins i tot el present. Com no ens aferrem al pesent? Conclou: “I de moment en moment segueixen el Camí”. Si mantenim una ment clara, cada moment és suficient, cada acció està completa. Moment a moment no hi ha vida, no hi ha mort. Moment per moment, així és la veritat.

Per José Ramírez JDPSN