La nostra intuïció

Algunes de les nostres accions no són visibles per als altres, i els resultats només apareixeràn en el futur, però interiorment ja sabem què fem. El nostre veritable jo, la nostra intuïció, ens guia. Si som conscients d’aquesta guia –estant en contacte amb ella, escoltant-la– no hi hauria d’haver cap problema per decidir què fer. No hauria d’haver-hi cap problema per comprendre ràpidament la situació, triar l’acció correcta, mantenir l’acció correcta de moment a moment.

–Ja An JDPSN

Com és que no hi ha més gent practicant Zen?

Un cop van preguntar al nostre gran-mestre Man Gong Sunim: «Com és que no hi ha més gent practicant Zen?» i ell va respondre «Tothom vol obtenir quelcom bo, però la majoria no entén que quan reps alguna cosa bona també obtens alguna cosa dolenta. Si ho entenguessin, llavors practicarien Zen».

La nostra vida no tracta d’aconseguir coses bones evitant les dolentes. Es tracta de trobar la manera d’utilitzar correctament cada cosa que apareix. Les coses bones vénen, les utilitzem per anar pel camí correcte; les coses dolentes vénen, les utilitzem per anar pel camí correcte.

–Mestre zen Dae Bong

Res indentifica a un Buda

La il·luminació no és especial, vol dir deixar anar, ara mateix. Per això ho anomenem «no sé». «No sé» vol dir no estar aferrat al pensament. De fet, el més senzill del món és aconseguir la il·luminació. Nomès penses que és complicat així que mai ho fas. Però, això, només és el teu pensament. Deixa anar el teu pensament i ja està. No és gens complicat. Per aixó Buda va dir en el Sutra del Diamant: «res identifica a un Buda». Vol dir que Buda no té cap característica especial. Buda també va dir: «no hi ha cap fórmula per obtenir la il·luminació». Vol dir que la il·luminació no depèn de cap tècnica, la tècnica només apunta una direcció. I tot això prové del fet que tu ja ets «això».

–Mestre Zen Dae Kwang

Els ensenyaments del Mestre Zen Man Gong (part 4)

Què sóc? La necessitat de trobar el teu veritable jo

16. La Veritable naturalesa és un cos diamantí, indestructible que no pot morir. Més enllà del temps, té una vida sense fi. Cada vida i cada mort de la forma corporal és tan simple com el fet canviar-se de roba; la persona veritable és capaç de treure’s o posar-se la roba de la vida i la mort lliurement.

17. El coneixement que obtens al veure i escoltar no et portarà a assolir la teva veritable naturalesa. Pensar en la veritable naturalesa ja no és la veritable naturalesa.

18. La veritable naturalesa només es pot trobar «abans del pensament» perquè el món «abans del pensament» conté tota l’existència i ja està complet.

19. Si una persona assoleix la il·luminació final mentre té al Buda com a fita, es trobarà que ell mateix és el Buda. Això vol dir que has de trobar la veritable naturalesa dins teu.

Del llibre, The Teachings of Zen Master Man Gong.

Llum mental

Si encens una llum, tot s’il·lumina i pots veure les persones malaltes, les felices, pots veure-ho tot. Sense llum no pots veure res. Al món, tot funciona igual; el que fa la diferència és només que tinguem llum o no. Si és fosc, la gent discuteix i lluita i apareix el patiment. Tothom crida: «On és la porta? Vull sortir!» Però, amb la llum encesa, per què haurien de lluitar les persones? “«Oh, aquí hi ha una porta, un camí allà; una persona pot anar per aquí i l’altra per allà.»

Com sortir d’aquest oceà de patiment? Amb llum mental. Quan aquesta apareix, pots sortir per la porta i baixar pel camí. La llum mental transforma l’oceà de patiment en l’oceà del Dharma. Llavors, tothom esdevé harmoniós, com nens feliços. Tothom assoleix veritable i immutable felicitat. Alguns anomenen això «llum pura» o «nirvana». Si t’aferres al nirvana, tindràs un problema. Però si aconsegueixes la correcta funció del nirvana, pots salvar a tots els éssers en aquest oceà de patiment.

–Mestre Zen Seung Sahn

Els ensenyaments del Mestre Zen Man Gong (part 3)

Què sóc? La necessitat de trobar el teu veritable jo

11. Tot és vertadera naturalesa (gran «Jo»). Si apliques el teu esforç a una altra cosa que no sigui trobar-la, fins i tot l’esforç més petit, és un malbaratament.

12. Tots tenim tres cossos: un cos físic, un cos de karma i un cos dharma. Per a un veritable ésser humà, aquests tres cossos no estan separats, sinó que funcionen com un de sol.

13. Tota acció s’origina en el cos dharma. Com el cos dharma no està separat del cos físic o del cos del karma, tots els fenòmens també estan més enllà de la vida i la mort.

14. El lloc més enllà de la vida i la mort inclou tant als éssers sensibles com als no sensibles. Per tant, ni totes les armes de l’univers podrien destruir la veritable naturalesa de tan sols un bri d’herba.

15. En el nostre món s’ensenya molt sobre com trobar i comprendre la nostra veritable naturalesa. Tots aquests ensenyaments són només sobre la comprensió del petit «jo» des del punt de vista del nostre karma. La nostra veritable naturalesa és inconcebible i està més enllà de la imaginació.

Del llibre, The Teachings of Zen Master Man Gong.

Akhila Katuri

No et preocupis per tot aquest karma

De vegades veiem el nostre camí com si fos una línia i esperem que seguir per aquest camí només signifiqui millorar, ser més feliç, tenir més alegria, tenir una vida més exitosa.

Però aquesta no ha estat mai la meva experiència. No va així; no és un moviment lineal. Sempre ens movem fent voltes. Tenim vida i mort, i tenim samsara. Pugem i baixem. Tens èxit; tens una bona meditació. Ho podem veure durant una setmana. Cada dia, cada moment d’asseure’ns: un moment estàs content i et sents bé. «La meva meditació és genial, tan clara, tan forta.» I al moment següent, fins i tot la propera ronda de seure, de vegades als cinc minuts següents, «Què ha passat?» Alguna por o potser la ràbia surten del no-res. Però si us asseieu prou temps, no hi prestareu tanta atenció. Tot està canviant, canviant… el teu pensament, el teu sentiment, les teves emocions canvien. No us preocupeu per tot aquest karma que va i vé; el que és més important és tornar a abans del  pensament, a la nostra ment original, una vegada i una altra. Practiquem el deixar anar i practiquem el recomençar una vegada i una altra. Quin privilegi!

–Mestra zen Bon Shim

Els ensenyaments del Mestre Zen Man Gong (part 2)

Què sóc? La necessitat de trobar el teu veritable jo

6. Si crido el nom d’algú i em respon immediatament: «Sí!» –aquesta és la veritable naturalesa. La veritable naturalesa no té naixement ni mort. No pot cremar-se, ni mullar-se ni tallar-se amb un ganivet. És completament lliure i sense obstacle.

7. Igual que el pres que crida i es regira mentre és arrossegat per un cavall, les cadenes del karma ens arrosseguen pel camí del patiment. Repetidament, seguim el cicle de vida, malaltia, vellesa i mort. Només la vostra espasa de saviesa pot tallar aquestes cadenes.

8. Per molt educat o respectat que siguis, si no has resolt la gran qüestió de la vida i la mort, ets com una persona que ha perdut el cap.

9. Quan va néixer el Buda de Sakyamuni, va assenyalar amb una mà cap al cel i l’altra cap a terra i va dir: «Entre el cel i la terra, només “jo” sóc sant». Aquest «jo» es refereix a la veritable naturalesa.

10. Tothom ja té naturalesa de Buda (veritable naturalesa) però no pot convertir-se en Buda perquè no s’entén a si mateix.

Del llibre, The Teachings of Zen Master Man Gong.

Els ensenyaments del Mestre Zen Man Gong (part 1)

Què sóc? La necessitat de trobar el teu veritable jo.

1. Es diu que l’ésser humà és el més preciós de totes les coses perquè pot assolir la seva veritable naturalesa.

2. La veritable naturalesa significa la llibertat total, responsabilitzant-se de la pròpia vida; però els éssers humans rarament són lliures en qualsevol moment o lloc. No poden controlar la seva vida perquè el seu pensament il·lusori (el petit «jo») es converteix en l’amo mentre la seva veritable naturalesa és només l’esclau.

3. El petit «jo», el pensament il·lusori, és el fruit de la veritable naturalesa, sorgeix del desig egoista. La veritable naturalesa (ment clara o ment bodhisattva) és la ment correcta, que no té principi ni final; no té existència ni extinció, però no li manca res.

4. En què es diferencia un ésser humà que ha perdut de vista la seva veritable naturalesa respecte d’un animal que només persegueix sexe i menjar instintivament? Per molt important o famós que siguis, si no assoleixes la teva veritable naturalesa, ets com una molècula, sotmesa als quatre tipus de naixement i mort i als sis regnes de l’existència (samsara).

5. Al nostre món, la majoria de persones viuen juntes, compartint un estil de vida, seguint sense consciència el seu karma. Les seves vides passen simplement, sense direcció. Inconscients al terrorífic esdevenir. Quan arriba la mort, estan cecs i no perceben el que els espera.

Del llibre, The Teachings of Zen Master Man Gong.

La ment «res»

Vaig preguntar a molta gent gran de l’hospital: «Quin és el propòsit de la vida?» o «Què n’has tret de la vida?» i molts van contestar: «Res». Potser tenen una bona feina, una bona família, una bona muller o marit, però ara, tot això, no els pot ajudar. Entenen que volen alguna cosa que no poden tenir, per això diuen «Res». Això és entendre «res». Però aquesta comprensió no els pot ajudar, per això pateixen.

El Zen significa assolir aquesta ment «res». El Buda va dir: «Si manteniu la ment clara moment a moment, obtindreu la felicitat a tot arreu.»

El Zen es assolir aquesta ment «res» i fer-la servir. Com utilitzar-la? El Zen significa convertir aquesta ment en una ment de gran amor. La ment «res» significa que no hi ha «jo, meu, a mí», no hi ha cap obstacle. Així, aquesta ment pot canviar a la ment de Gran Compassió, la ment de l’acció per a totes les persones. Això és possible.

La ment «no res» no apareix, ni desapareix. Així, moment a moment, és possible mantenir la situació correcta. Aleshores, la teva ment és com un mirall: quan estiguis amb els teus pacients, sigues un amb ells. Llavors, ajudar-los és possible. Quan estiguis amb la teva família, converteix-te només en un amb ells; aleshores comprendre el que és millor per a ells és clar. Tan sols així.

–Mestre Zen Seung Sahn