En temps passats a Àsia i durant la difusió del Dharma a Occident, els mestres zen recentment reconeguts solien anar-se’n sols a practicar i ensenyar el Dharma, sovint iniciant els seus propis centres d’ensenyament. Un cop vaig parlar amb el mestre zen Seung Sahn sobre això i li vaig preguntar: «Per què va crear grups de mestres per supervisar la nostra escola?» Va dir: «L’home al cim no pot veure el seu propi karma».

Trobo això brillant. Els mestres treballant en grups com a companys ens ajuden a veure el nostre propi karma i ajuden a que la nostra pràctica i saviesa creixin. Els mateixos mestres, i per tant tots els estudiants, es beneficien d’aquest arranjament. Durant la nostra vida, ha estat possible viatjar amb força facilitat, conèixer-nos, compartir les nostres experiències i pràctiques, i obtenir comentaris dels nostres companys. Els estudiants poden conèixer i estudiar amb diferents mestres de la mateixa escola. Aquesta situació és un tresor.

Com estem experimentant durant la pandèmia actual, viatjar no és tan fàcil ara; en molts casos, és impossible. Tenim la sort de poder connectar-nos digitalment. Algun dia fins i tot això pot no ser possible. Espero que seguim connectant-nos, recolzant-nos, compartint i aprenent els uns dels altres mentre puguem. Aquesta és una de les grans fortaleses de la nostra escola i la pràctica i ensenyament que ens va donar el mestre Zen Seung Sahn.

Pel mestre zen Dae Bong

Molta gent està utilitzant un bou per animar-nos per l’Any de l’Bou.

En el nostre primer dia de l’any lunar, la mestra zen Seong Hyang ens va explicar en Zoom que el bou té un estómac amb quatre compartiments i cada compartiment té una funció diferent. Els bous menjaran gairebé tot tipus de pastura que puguin trobar; per això necessiten quatre compartiments per descompondre i digerir l’herba. Primer, s’empassen tot sense mastegar molt; després, quan els bous tinguin temps, rumiarán una porció d’aliment que torna del primer compartiment, el rumen, a la boca, i així successivament.

A mesura que el menjar es descompon en diferents compartiments de l’estómac, milers de milions d’enzims i sucs digestius es barregen amb el menjar. Una vegada que es completa tot el procés, els nutrients essencials s’extreuen i s’envien a l’torrent sanguini, i la resta va als intestins. La mestra zen Soeng Hyang ens va animar a viure com el bou amb un estómac de quatre compartiments per digerir el nostre karma.

Això m’inspira molt.

A la nostra Escola, el mestre zen Seung Sahn ens va donar algunes eines per transformar el nostre karma, similar als quatre compartiments de l’estómac de l’Bou. Tot aquest procés de digestió és molt interessant. El mateix és cert per a la nostra pràctica. Cada dia interactuem amb moltes persones, inclosos familiars, amics i col·legues. Al mateix temps, moltes emocions, pensaments, negocis, finances, relacions, la recent crisi pandèmica, etc, bloquegen la nostra ment. La nostra ment ha de digerir tot tipus d’informació i, sovint, no tenim temps per filtrar-la. Per això necessitem tenir temps per practicar cada dia per poder digerir les coses que apareixen en la nostra vida i convertir-les en alguna cosa molt útil per a nosaltres i els que ens envolten.

El nostre enzim digestiu és «No sé». Sempre que apareix la ment que discrimina, culpa, etiqueta, depressió o ansietat, és com el bol alimentari que torna a la boca. Fem servir la nostra inhalació i exhalació de la part inferior de l’abdomen per pair tots els pensaments i condicionaments oposats en la nostra vida diària. Els nostres hàbits d’afecció encara hi són quan va a el segon compartiment de l’estómac, on tenim l’enzim de «No retenir». Intel·lectualment entenem però encara, dins de la nostra ment, tenim aquestes emocions i pensaments persistents. Necessitem practicar més el seure, fer postracions i cants per ajudar en el procés. El tercer estómac fa servir l’enzim de «Què és això? Què sóc jo? Què estic fent ara mateix?». Per accelerar el procés de «Deixar-ho tot». El quart compartiment conté l’enzim més productiu de «Només fes-ho». Ara el karma digerit està a punt per ser utilitzat correctament en cada situació, relació i funció.

L’any de l’bou és un any daurat per transformar el nostre karma. Que tot el nostre karma es converteixi en Gran Amor, Gran Compassió i Gran Saviesa. Aquest serà el nostre any meravellós!

–Mestra zen Dae Kwan

Molta gent intenta controlar el seu pensament. En primer lloc, intenten resoldre el seu pensament. Intenten que el mal pensament sigui correcte. Intenten esmenar-se. Normalment és el primer curs. El significat és: «si puc justificar el meu pensament, puc justificar la meva vida». Però després de molts intents, troben que no funciona. Per tant, el segon curs és culpar els teus amics. Però aviat entendràs que tampoc no funciona. Estàs molt descontent. Si mantens aquesta condició, ben aviat no tindràs amics. Per què? Perquè amb aquesta condició, només tu ets el millor. Això significa només un fort «jo sóc». Aleshores, si mantens aquest «jo sóc», tú i aquest món us separareu. Vol dir que et tornes boig. Els bojos no en tenen idea, només «la meva acció».

Però algú ho entén: «No puc arreglar el meu pensament mitjançant la racionalització». Llavors també entén: «No puc arreglar la meva vida només culpant a altres éssers». Separar-nos d’aquest món té moltes maneres, no només en tornar-nos bojos. Bones pel·lícules, bons amics, bons llibres, amb moltes coses, ja ens hem separat d’aquest món. Aquestes coses no són bones ni dolentes per si soles. Si utilitzem aquestes coses només per a nosaltres, ens separem d’aquest món. Però si no fem servir aquestes coses només per a «jo», ens posem en harmonia amb aquest món. Això vol dir assolir la vostra correcta relació amb les vostres coses.

«Separar-se d’aquest món» significa tornar-se buit. El «buit» dels éssers humans és: tu i aquest món esteu separats. El «buit» de Buda significa: buit no és buit, buit és clar. En això, clar ho té tot. Te tu, jo, Déu, Buda, gos, gat, arbre, home, dona, bo, dolent, agrada i no m’agrada, perquè tot està clar. Llavors, com feu servir aquestes coses? Això és important.

–Mestre zen Su Bong

Ningú ens garanteix la vida. Per tant, si hi ha alguna cosa que creieu que pot ser útil, ara és el moment d’utilitzar-lo. A la nostra vida, la ment passada no es pot aconseguir. La ment present no es pot assolir. Si dieu «present», ja no hi és present, ja ha marxat. Si perds aquest moment, no el podràs recuperar mai.

Seguim l’exemple de Buda. Buda significa despert. Si us desperteu, demà és massa tard. D’aquí a una hora també és massa tard. Fins i tot d’aquí un segon és massa tard. Just aquest moment, desperta’t. Espero que cadascun de vosaltres faci una pràctica correcta a la seva vida i aconsegueixi aquest despertar. Aleshores, un pas més és el més important: utilitzeu aquest despertar per ajudar a tots els éssers.

–Mestre zen Wu Bong

Fa poc vaig sentir una història de dos llops. En aquesta història, un avi ensenyava coses de la vida al seu net. Li deia: «Hi ha una lluita dins meu. És una lluita brutal entre dos llops. Un llop expressa por, ira, enveja, pena, penediment, cobdícia, arrogància, odi i mentides. L’altre expressa joia,  pau, amor, esperança, humilitat, bondat, amistat, generositat, fe i veritat. Aquests dos llops sempre lluiten entre ells». «Fillet meu, aquesta lluita també passa a dins tot. I no només a tu, sinó a dins de cada persona.» 

El net va pensar-hi durant una estona. –Llavors va preguntar al seu avi: «Quin llop guanyarà?» I l’avi va respondre: «Aquell que alimentis perquè guanyi». 

Així que quin llop vols alimentar? Veus que tenim l’opció de triar? Si t’enganxes a la ira, com pots deixar-la anar i alimentar el llop de la bondat i la comprensió? 

L’única manera que teinm de triar sàviament és anar al lloc anterior a la ira i la bondat. A la nostra escola, n’anomenem «abans del pensament». I és aleshores que retornem a la ment del moment. Hem de recordar que podem triar quin llop alimentem. Quan vius plenament cada moment els dos llops dels contraris despareixen del tot. Quan fem alguna cosa al 100 %, els contraris desapareixen. Llavors la nostra situació correcta, relació correcta i funció correctes es tornen clares. És en aquest moment que poden ajudar realment aquest món. 

De la xerrada Inka de Myong Hae Sunim, JDPSN