Mon del moment

Parlar de mons oposats o del món absolut o del món complet és un estil intel·lectual on més explicació, més anàlisi es fa necessari. El Zen només apunta al món del moment, al món d’aquest moment.

Aquest moment és molt important. Té tot en ell. En aquest moment hi ha temps infinit, espai infinit. En aquest moment hi ha la veritat, la vida correcta i el Camí del Bodhisattva. Aquest moment ho té tot. A més, aquest moment no té res. Si aconsegueixes aquest moment, aconsegueixes tot. Aquest és l’ensenyament del budisme zen.

–Mestre zen Seung Sahn

Voler la il·luminació

Si vols la il·luminació, aquesta il·luminació està molt lluny. Si no vols la il·luminació, pots veure, pots sentir, pots olorar, tot és il·luminació. Per tant, deixa-ho tot: «Vull alguna cosa». Si mantens la ment jo-mi-meu i fas zen d’aquesta manera, durant un temps infinit no podràs aconseguir la il·luminació. Si fas que la ment jo-mi-meu desaparegui, ja tens la il·luminació. D’acord?

Només ves recte: no sé. No jutgis la teva ment; no jutgis els teus sentiments; no jutgis la teva comprensió; no jutgis alguna cosa. Només ves directe: no sé; durant 10.000 anys intenta-ho, intenta-ho, intenta-ho. Això és molt important.

–Mestre zen Seung Sahn

Deixa que la teva ment s’en vagi

El més important és mantenir-se àgil, romandre amb les coses com són i mantenir-se despert. Hi ha anar a un retir i tornar a casa o com en diuen en la tradició Zen, “tornar al mercat”. Hi ha claredat en la solitud i claredat en conduir teu automòbil a la Ruta 95 durant l’hora punta.

Fins i tot el més mínim indici de santedat o justícia t’allunyarà de nomès fer-ho. Les persones d’ulls aguts poden veure-ho venir desde milles de distància i correran per les seves vides. Qui els pot culpar? Si tens una idea Zen, segueix sent això: una idea. Deixa que la teva ment vagi a qualsevol lloc sense obstacles.

MAESTRA ZEN BON YEON

Has d’entendre’t a tu mateix

Entenem moltes coses sobre aquest món, però no ens entenem a nosaltres mateixos. Llavors, ¿per què els éssers humans vénen a aquest món? Per què vivim en aquest món? Per amor? Per diners? Per respecte o fama? Vius per la teva dona, marit o fills? Per què vius en aquest món? Si algú et fes aquestes preguntes, bé podries respondre: “Visc pels meus fills. Viu per guanyar prou diners per a ells, o potser només per tenir una bona vida”. La majoria de la gent pensa així. Viuen només per la seva família, per a una fugaç respectabilitat social, potser per gaudir de l’art o per obtenir una posició de poder.

Tots volen tenir una bona situació per a ells mateixos. Si observes aquest món molt de prop, és fàcil veure que la majoria de les persones mengen, dormen i viuen simplement per la seva pròpia felicitat. No obstant això, aquestes coses no són el veritable propòsit de la vida dels éssers humans. Són només mitjans temporals per viure en el món. Si els éssers humans no poden descobrir qui són, com poden ser realment feliços?

Pel Mestre Zen Seung Sahn

Tot es converteix en Buda

Ens asseiem, observant, percebent com els pensaments vénen i van, vénen i van. En realitat això és tot el que fem. El nostre treball durant el temps d’estar assegut és asseure’ns i observar com els pensaments van i vénen. I no toquis això; llavors el pensament en si mateix és Buda.

No hi ha bons pensaments i pensaments dolents. Hi ha pensaments. No els donem la benvinguda, però tampoc els rebutgem. I així ens asseiem, rectes però relaxats. Simplement observem amb naturalitat, sense manipulació, simplement relaxats. Però el pensament, els sons que percebem no són tan importants, tampoc. Les nostres ments simplement reflecteixen aquestes coses, però vénen i van.

Però una cosa: ens mantenim desperts, conscients del que ve, del que sorgeix. I ho deixem anar, per si mateix. Aquest despertar de moment a moment és molt important. D’aquesta manera, podem ser amos de casa nostra. No som controlats per altres, o per la nostra ment.

Per tant, no hem de seguir dient: “Com puc ajudar-te?” Tot això és una ximpleria. Això és només un discurs. Si nosaltres, moment a moment, ens despertem i ens adonem del que ve, això ja és una gran ajuda. Així que espero que mantinguem la ment clara moment a moment, salvant-nos primer a nosaltres mateixos del sofriment i, al mateix temps, als altres.

Per la mestra Zen Gu Ja

El món està ple de patiment

Realment no penso en estudiants Zen o mestres Zen. Penso en practicants del zen. Tots som practicants, ja practiquem molt o poc. Ja sigui com a estudiant o com a mestre, la nostra feina és practicar. Per a aquells de nosaltres que som laics, de vegades podrem practicar molt i, de vegades, només una mica. Però hem de seguir practicant. Com a estudiants, aquest és el regal més gran que podem donar a la nostra sangha. Com a mestres, aquest és l’os de l’ensenyament. Però, com ens animem els uns als altres?

Estava revisant el lloc web de Kwan Um i vaig trobar una carta que la Mestra Zen Soeng Hyang (Barbara Rhodes) li va escriure a la seva germana el 1978, un any després de rebre Inka, però molt abans que ella fos la Mestra Zen Soeng Hyang. Estava a punt de seure en un retir de 100 dies, i la seva germana volia saber per què. Bobby va escriure: “El món està ple de patiment. Com es pot aturar? Cada ésser humà té una llavor de compassió i saviesa que ha de ser acuradament alimentada. És la nostra responsabilitat trobar aquesta llavor i fer tot el possible perquè creixi.

“Primer, has de creure que tens aquesta llavor. Després has de preguntar-amb tota la força que tens, “Què és aquesta llavor?” Si realment la busques, entendràs que tots són com tu. Tothom ho té. No tindràs més ganes de tu mateix; només voldràs ensenyar-los a tots com trobar la seva llavor.

“La il·luminació és creure en tu mateix. La il·luminació és trobar la teva llavor. Però el teu treball encara no ha acabat. La teva ment ha de tornar-se prou fort com per ser totalment sàvia i compassiva moment a moment en qualsevol situació “.

Així que això és el que hem de fer: trobar aquesta llavor i nodrir-la perquè floreixi en compassió. Veure aquesta llavor en altres perquè, sense necessitat de dir res directament, es encoratgi a que la seva pròpia llavor floreixi.

Així és com era el Mestre Zen Seung Sahn. No havia de dir-ho directament, però estava clar que realment creia en nosaltres. I això és el que tenim per oferir-nos els uns als altres: creure realment en els altres. Creure en la nostra ment no-se, el nostre centre fort, la nostra direcció. Creure en la nostra naturalesa de Buda: teva, meva, de tots. Per a mi, aquesta és l’essència de ser un estudiant Zen: practicar i nodrir aquesta llavor en nosaltres mateixos i en tots els altres.

Per La Mestra Zen Bon Hae

Dites del Mestre Zen Kyong Ho (Part 2)

6) Fes amics però no esperis cap benefici per a tu. L’amistat únicament per a un mateix perjudica la confiança. Així que un sabi va dir una vegada: “Tingues una amistat duradora amb puresa al cor”.

7) No esperis que altres segueixin la teva direcció. Quan passa que altres t’acompanyen, això resulta en orgull. Així que un sabe va dir una vegada: “Fes servir la teva voluntat per portar pau entre les persones”.

8) No esperis recompensa per un acte de caritat. Esperar alguna cosa a canvi porta a una ment que intriga. Així que un sabi va dir una vegada: “Rebutja la falsa espiritualitat com un parell de sabates velles”.

9) No busquis guanys més enllà del que val el teu treball. Adquirir falsos beneficis fa un ximple (d’un mateix). Així que un sabi va dir una vegada: “Sé ric en honestedat”.

10) No tractis d’aclarir la ment amb una pràctica severa. Tota ment arriba a odiar la severitat, i on és la claredat en la mortificació? Així que un sabe va dir una vegada: “Aplana un camí a través de la pràctica severa”.

11) Sigues igual amb tots els obstacles. Buda va aconseguir la Il·luminació Suprema sense impediments. Els que busquen la veritat són educats en l’adversitat. Quan s’enfronten a un obstacle, no poden ser superats. Després, tornant lliures, el seu tresor és gran.

El Mestre Zen Kyong Ho (1849-1912) va ser el besavi del Mestre Zen Seung Sahn

Dites del mestre zen Kyong Ho (Part 1)

1) No desitgis una salut perfecta. En una salut perfecte, hi ha avarícia i desig. Així que un savi dir: “Extreu una bona medicina del patiment de la malaltia”.

2) No esperis una vida sense problemes. Una vida fàcil dona com a resultat una ment mandrosa i que critica. Així que un savi: “Accepta les ansietats i les dificultats d’aquesta vida”.

3) No esperis que la teva pràctica estigui sempre lliure d’obstacles. Sense obstacles, la ment que busca la il·luminació pot exhaurir-se. Així que un savi va dir: “Allibera’t en les pertorbacions”.

4) No esperis una práctica dura sense experimentar coses estranyes. La pràctica dura que evadeix les coses desconegudes té un compromís feble. Així que un savi va dir: “Ajuda la pràctica dura fent-te amic de tots els dimonis”.

5) No esperis acabar de fer una cosa fàcilment. Si per casualitat acosegueixes una cosa fàcilment la voluntat s’afebleix. Així que un savi: “Intenta-ho una vegada i una altra per completar el que estàs fent”.

Visquent en un somni

Tu i jo també estem visquent en un somni. Pot ser un somni feliç o trist, un somni pròsper o un somni pobre; Pot ser un somni egoista o un somni desinteressat. Potser tinguem un somni zen o un somni de “practicar per ajudar a tots els éssers”. Buda va dir: “Estic despert”. Aquest és l’ensenyament de tots els budes i mestres eminents. Desperta! Cada vegada que ens despertem del nostre somni, ni que sigui per un moment, aconseguim el nostre treball original.

Per Tim Lerch JDPSN

La ment del gran amor i la gran compassió

Coneixes la feina d’un ascensor? Moltes persones poden pressionar el botó que crida l’ascensor, però l’ascensor només arriba quan apareix el pis i la direcció adequats. Quan l’ascensor està pujant, només s’atura per als botons que hi ha cap amunt i en baixar, només s’atura per als botons que hi ha a baix. L’ascensor entén la seva seqüència d’acció correcta. Això és només anar directe.

Si poses la teva ment en ordre, llavors funciona igual que un ordinador. Llavors entendràs la teva seqüència d’acció correcta. Això és l’opinió correcta, condició correcta i situació correcta: la ment Zen. A més, aquesta és la ment de gran amor i gran compassió. Si vols aquesta ment, has de fer que el teu “Jo, El meu, Meu” desaparegui. Si no t’aferres a la teva opinió, condició i situació, llavors el teu ordinador original de primera classe funcionarà correctament. Per tant, has de practicar cada dia.

Pel Mestre Zen Seung Sahn