Gran fe, gran coratge, gran dubte

Gran fe no vol dir fe en alguna cosa o fe en què les coses sortiran com tu vols. La fe no necessita cap objecte. És viure la vida de la forma en què el peu toca a terra al caminar. El teu peu mai es pregunta si el terra hi és per a ell.

Gran coratge significa no donar-se per vençut. Canviar de rumb no és un problema, però cal seguir endavant. El gran coratge tampoc té per què ser dramàtic. Cada vegada que fas alguna cosa que és una mica difícil o una mica desagradable, i ho fas sense queixar-te, i la fas fins que acabes, això és gran coratge, aquí mateix.

Gran dubte és el més important. La gent pensa que la religió es tracta de creences, però no ho és. Què sóc jo? Què és aquest univers? Què he de fer? Aquestes no són preguntes que es puguin respondre d’una vegada per totes. No les defugis. Troba una pràctica espiritual que t’ajudi a observar-les amb fermesa i després practica amb gran fe i coratge.

La creença va i ve. Fins i tot si creus en Déu tota la teva vida, la teva idea de Déu sempre està canviant. Però la pràctica espiritual no depèn de la fe i pot durar tota la vida.

Mestra zen Bon Hae

Quatre compartiments de l’estómac d’un bou

Molta gent està utilitzant un bou per animar-nos per l’Any de l’Bou.

En el nostre primer dia de l’any lunar, la mestra zen Seong Hyang ens va explicar en Zoom que el bou té un estómac amb quatre compartiments i cada compartiment té una funció diferent. Els bous menjaran gairebé tot tipus de pastura que puguin trobar; per això necessiten quatre compartiments per descompondre i digerir l’herba. Primer, s’empassen tot sense mastegar molt; després, quan els bous tinguin temps, rumiarán una porció d’aliment que torna del primer compartiment, el rumen, a la boca, i així successivament.

A mesura que el menjar es descompon en diferents compartiments de l’estómac, milers de milions d’enzims i sucs digestius es barregen amb el menjar. Una vegada que es completa tot el procés, els nutrients essencials s’extreuen i s’envien a l’torrent sanguini, i la resta va als intestins. La mestra zen Soeng Hyang ens va animar a viure com el bou amb un estómac de quatre compartiments per digerir el nostre karma.

Això m’inspira molt.

A la nostra Escola, el mestre zen Seung Sahn ens va donar algunes eines per transformar el nostre karma, similar als quatre compartiments de l’estómac de l’Bou. Tot aquest procés de digestió és molt interessant. El mateix és cert per a la nostra pràctica. Cada dia interactuem amb moltes persones, inclosos familiars, amics i col·legues. Al mateix temps, moltes emocions, pensaments, negocis, finances, relacions, la recent crisi pandèmica, etc, bloquegen la nostra ment. La nostra ment ha de digerir tot tipus d’informació i, sovint, no tenim temps per filtrar-la. Per això necessitem tenir temps per practicar cada dia per poder digerir les coses que apareixen en la nostra vida i convertir-les en alguna cosa molt útil per a nosaltres i els que ens envolten.

El nostre enzim digestiu és «No sé». Sempre que apareix la ment que discrimina, culpa, etiqueta, depressió o ansietat, és com el bol alimentari que torna a la boca. Fem servir la nostra inhalació i exhalació de la part inferior de l’abdomen per pair tots els pensaments i condicionaments oposats en la nostra vida diària. Els nostres hàbits d’afecció encara hi són quan va a el segon compartiment de l’estómac, on tenim l’enzim de «No retenir». Intel·lectualment entenem però encara, dins de la nostra ment, tenim aquestes emocions i pensaments persistents. Necessitem practicar més el seure, fer postracions i cants per ajudar en el procés. El tercer estómac fa servir l’enzim de «Què és això? Què sóc jo? Què estic fent ara mateix?». Per accelerar el procés de «Deixar-ho tot». El quart compartiment conté l’enzim més productiu de «Només fes-ho». Ara el karma digerit està a punt per ser utilitzat correctament en cada situació, relació i funció.

L’any de l’bou és un any daurat per transformar el nostre karma. Que tot el nostre karma es converteixi en Gran Amor, Gran Compassió i Gran Saviesa. Aquest serà el nostre any meravellós!

Mestra zen Dae Kwan

Revolució de la ment

Buda va dir molt clarament que els humans tenim cinc desitjos principals: menjar, dormir, sexe, diners, fama. A mesura que creixem, aquests cinc desitjos es tornen més forts. Per tant, la veritable Revolució de la ment prové de mirar endins cap a nosaltres mateixos. Mirar el «jo». No us preocupeu per trobar res. Només mirant el «jo», les coses canvien. No cal creure en el budisme. No és budisme; és només un ésser humà que té una gran pregunta. Això és tot.

Els cinc desitjos són importants per satisfer, però si és així tota la teva vida, mai no seràs feliç. Mireu endins cap a vosaltres mateixos. Què sóc jo? No sé. Aquest és el veritable tresor, tan valuós. Aleshores podeu canviar la vostra relació amb els cinc desitjos i fins i tot utilitzar-los per ajudar a tots els éssers. Aquesta és la veritable revolució de la ment.

–Mestre zen Dae Bong

Buit significa que tot està clar

Molta gent intenta controlar el seu pensament. En primer lloc, intenten resoldre el seu pensament. Intenten que el mal pensament sigui correcte. Intenten esmenar-se. Normalment és el primer curs. El significat és: «si puc justificar el meu pensament, puc justificar la meva vida». Però després de molts intents, troben que no funciona. Per tant, el segon curs és culpar els teus amics. Però aviat entendràs que tampoc no funciona. Estàs molt descontent. Si mantens aquesta condició, ben aviat no tindràs amics. Per què? Perquè amb aquesta condició, només tu ets el millor. Això significa només un fort «jo sóc». Aleshores, si mantens aquest «jo sóc», tú i aquest món us separareu. Vol dir que et tornes boig. Els bojos no en tenen idea, només «la meva acció».

Però algú ho entén: «No puc arreglar el meu pensament mitjançant la racionalització». Llavors també entén: «No puc arreglar la meva vida només culpant a altres éssers». Separar-nos d’aquest món té moltes maneres, no només en tornar-nos bojos. Bones pel·lícules, bons amics, bons llibres, amb moltes coses, ja ens hem separat d’aquest món. Aquestes coses no són bones ni dolentes per si soles. Si utilitzem aquestes coses només per a nosaltres, ens separem d’aquest món. Però si no fem servir aquestes coses només per a «jo», ens posem en harmonia amb aquest món. Això vol dir assolir la vostra correcta relació amb les vostres coses.

«Separar-se d’aquest món» significa tornar-se buit. El «buit» dels éssers humans és: tu i aquest món esteu separats. El «buit» de Buda significa: buit no és buit, buit és clar. En això, clar ho té tot. Te tu, jo, Déu, Buda, gos, gat, arbre, home, dona, bo, dolent, agrada i no m’agrada, perquè tot està clar. Llavors, com feu servir aquestes coses? Això és important.

–Mestre zen Su Bong

Com practiques?

Portem aquestes complicades vides laiques. No som monjos, no som monges i tots tenim responsabilitats. La pregunta és, com practiques?

Com més practiques, més temps tens per fer-ho. Mai estàs massa ocupat per practicar. Mai. Sempre podeu aixecar-vos una mica abans i, com a mínim, seure al coixí durant 10 minuts, o almenys fer postracions durant 15 minuts. Sempre pots fer-ho. I això significa tocar la nostra veritable naturalesa. Si no toques la teva veritable naturalesa, quina és la teva vida?

Per tant, tenim aquestes idees sobre aquestes vides tan ocupades que tenim, i això només és una idea. «Oh, estic molt ocupat, estic molt ocupat». Hi ha algú que no entri mai a Facebook? Mai navegueu per la web? No mireu mai el correu electrònic? No engegueu mai el televisor? Mai escolteu la ràdio? Mai no feu coses així?

No. Tots trobem una mica de temps aquí i una mica de temps allà i una mica de temps en un altre lloc. Per què no trobeu temps per tocar el vostre veritable jo, trobar la vostra veritable naturalesa? Per què no fer-ho? Intenta no practicar i, a continuació, mira què passa amb la teva vida. Si fa temps que practiqueu i deixeu de practicar, descobrireu molt ràpidament per què practiqueu.

–Mestra zen Bon Hae

Ara és el moment

Ningú ens garanteix la vida. Per tant, si hi ha alguna cosa que creieu que pot ser útil, ara és el moment d’utilitzar-lo. A la nostra vida, la ment passada no es pot aconseguir. La ment present no es pot assolir. Si dieu «present», ja no hi és present, ja ha marxat. Si perds aquest moment, no el podràs recuperar mai.

Seguim l’exemple de Buda. Buda significa despert. Si us desperteu, demà és massa tard. D’aquí a una hora també és massa tard. Fins i tot d’aquí un segon és massa tard. Just aquest moment, desperta’t. Espero que cadascun de vosaltres faci una pràctica correcta a la seva vida i aconsegueixi aquest despertar. Aleshores, un pas més és el més important: utilitzeu aquest despertar per ajudar a tots els éssers.

–Mestre zen Wu Bong

Quatre estacions

Flors a la primavera
Lluna a la tardor
Vent fresc a l’estiu
Neu a l’hivern
Si no fas res a la teva ment,
per a tu és una bona temporada

Del Mu Mun Kwan

Dos llops lluitant

Fa poc vaig sentir una història de dos llops. En aquesta història, un avi ensenyava coses de la vida al seu net. Li deia: «Hi ha una lluita dins meu. És una lluita brutal entre dos llops. Un llop expressa por, ira, enveja, pena, penediment, cobdícia, arrogància, odi i mentides. L’altre expressa joia,  pau, amor, esperança, humilitat, bondat, amistat, generositat, fe i veritat. Aquests dos llops sempre lluiten entre ells». «Fillet meu, aquesta lluita també passa a dins tot. I no només a tu, sinó a dins de cada persona.» 

El net va pensar-hi durant una estona. –Llavors va preguntar al seu avi: «Quin llop guanyarà?» I l’avi va respondre: «Aquell que alimentis perquè guanyi». 

Així que quin llop vols alimentar? Veus que tenim l’opció de triar? Si t’enganxes a la ira, com pots deixar-la anar i alimentar el llop de la bondat i la comprensió? 

L’única manera que teinm de triar sàviament és anar al lloc anterior a la ira i la bondat. A la nostra escola, n’anomenem «abans del pensament». I és aleshores que retornem a la ment del moment. Hem de recordar que podem triar quin llop alimentem. Quan vius plenament cada moment els dos llops dels contraris despareixen del tot. Quan fem alguna cosa al 100 %, els contraris desapareixen. Llavors la nostra situació correcta, relació correcta i funció correctes es tornen clares. És en aquest moment que poden ajudar realment aquest món. 

De la xerrada Inka de Myong Hae Sunim, JDPSN

Karma clar

Pregunta: Com elimina el karma la pràctica zen?

Zen Master Seung Sahn: la pràctica zen no elimina el karma. Si practiques zen, el teu karma es fa clar. Si no practiques, el karma et controla. Però si estàs practicant, controles el teu karma. Així el teu karma es fa clar. Bon karma, mal karma, qualsevol karma que tinguis es fa clar; aleshores només ajuda altres persones. Aquest és el punt. De vegades, quan una persona comença a practicar zen parlem «d’eliminar el karma», però només són paraules d’ensenyança. Els bodhisattvas tenen karma de bodhisattva. El karma significa acció mental. Per tant, el karma em controla o jo controlo el meu karma i ajudo als altres. Diferents opcions, però el karma és el mateix.

Mestre Zen Seung Sahn

La nostra intuïció

Algunes de les nostres accions no són visibles per als altres, i els resultats només apareixeràn en el futur, però interiorment ja sabem què fem. El nostre veritable jo, la nostra intuïció, ens guia. Si som conscients d’aquesta guia –estant en contacte amb ella, escoltant-la– no hi hauria d’haver cap problema per decidir què fer. No hauria d’haver-hi cap problema per comprendre ràpidament la situació, triar l’acció correcta, mantenir l’acció correcta de moment a moment.

–Ja An JDPSN